《上師瑜伽 祈禱蓮師有聲書》http://tw.streetvoice.com/music/vito123/song/151981/
《大圓滿前行》中引用續部的教證說：
“何人俱胝劫，修十萬本尊，不如一剎那，憶念上師勝。
很多上師經常講，修任何一個法之前，最好先修一座上師瑜伽。
以前華智仁波切、紐西隆多、阿瓊堪布的傳承中，都有這樣的傳統。~智悲佛網《上師瑜伽 祈禱蓮師有聲書》下載
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金剛七句祈禱文
吽歐堅耶潔呢向燦 吽鄔金剎土西北隅
班瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上
雅燦卻格哦哲尼 獲證稀有勝成就
班瑪炯內義色扎 世稱名號蓮花生
括德卡卓芒布果 無量空行眷圍繞
切潔吉色達哲傑 我隨汝尊而修持
新吉落謝夏色所 為賜加持祈降臨
格熱巴瑪色德吽 格熱巴瑪色德吽
嗡啊吽 班扎格熱班瑪色德吽
緣起：
在印度那爛陀學院，佛教學者和外道論師辯論不能贏，多人同時夢到空行母喜哇秋出現說：
「你們辯不過外道論師，如果不請我兄長金剛顱縵力（即蓮華生大士）出馬，辯論將輸，佛法將會式微」。
論師問：「辯論在即，而蓮師住處距離甚遠，如何邀請？」
空行母答：「在你們寺院屋頂陳設供養，焚香奏樂，齊聲念此「蓮師七句祈請文」。
次日學者們討論夢境，雖不很相信，但這時辯論在即，別無選擇，遂設供做此祈請，
蓮華生大士瞬間由空中如奇跡般出現，代表佛教和外道辯論，獲得勝利。
外道以法力威脅，蓮師取出獅面空行母所給寶匣，出十四字猛咒，降伏外道，這是「蓮師七句祈請文」出世的因緣。
後來在第九世紀蓮師入西藏弘揚建立佛法後，教此祈請文給赤松德贊王及其他弟子，並且為了傳給後世行者，
藏在許多伏藏中。後世取出的伏藏法中，都有這「七句祈請文」。
西藏金剛乘寧瑪派（紅教）的任何祈禱、修法、儀軌前，都先念此「蓮師七句祈請文」三遍，
祈求蓮華生祖師加持。許多行者都念過這祈請文十萬遍以上。
「蓮師七句祈請文」是蓮華生大士自己咐囑當時及後世弟子用來和其相應並得其加持的方法。
師依止法王如意寶，一心一意，對傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無法揣測，隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。 法王曾親賜師一尊無垢光尊者像，授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。 然師平時為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。 平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。
師尤對漢地四眾弟子，極具深恩厚德。 因嘆於末法時期聖教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法於漢土，於是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，以至於英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以"不累"、"沒事"為由加以拒絕。 如今，師作令人嘆為觀止，現已付梓的法本就有一百多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列32冊收集於"顯密寶庫"，著作系列31冊收集於"妙法寶庫"，講座系列38冊收集於"智悲寶庫"。
每月跟蓮師見個面-藏曆初十
今天是藏曆初十
蓮師云：「我無來去，唯信我者，即現前說法。每月初十，我自來視諸弟子。」
索達吉堪布開示“如何祈禱蓮師”
《上師修法要文》中云：“猴年猴月之初十，鄔金我定臨藏土，此乃我之誓言也；每一初十之吉日，幻化決定遍藏地，誓言蓮生不欺惑。依賴於我具敬信，擺饈食子珍寶燦，相隨手鼓伴樂音，七句祈禱妙音喚，鄔金我由妙祥山，如愛子泣母不忍，加持降臨立堅誓。”
猴年猴月的初十，蓮師必定會來藏土，這是他的誓言；每個月的初十，蓮師的幻化身決定遍于藏地，此誓言不會欺惑任何人。具有信心和恭敬心的弟子，若以蓮師為依怙，擺設食子、珍寶等莊嚴供品，伴隨著手鼓、音樂，以妙音念誦七句祈禱文來呼喚，蓮師一定會從鄔金紅色銅山降臨，猶如母親不忍孩子啼哭一樣，他必定會應聲而至。這是蓮師的堅定誓言，諸如此類的無欺承諾有許多。
世間上有道德的人，尚且不會違背自己的誓言，那蓮師就更不用說了。因此，只要虔誠呼喚或祈禱，蓮師一定會降臨。記得法王如意寶在印度南卓佛學院，講《七句祈禱文講義》時說過：“現在有很多藏人在印度，你們可能會想：蓮師常去藏地，但會不會來印度啊？不要有這種懷疑。不管孩子在哪里哭，印度也好、漢地也好、藏地也好，母親馬上都會去的，根本不會分別是什麼地方，同樣，你們雖然現在住在印度，但只要虔誠祈禱，蓮師一定會立即降臨。”
現在修蓮師法的人，漢地有很多，美國、日本也不少，但不管在哪一個地方，不管是誰在祈禱，只要你有信心，蓮師定會當下現前。就如同水器只要清澈無垢，月影便會在裏面映現，而不會有絲毫偏墮之心。因此，道友們也不要有種種分別念，應該一心一意地祈禱蓮師。祈禱之後，心裏自然會有種滋潤感，到了一定時候，這種境界不是光靠理論來成立，而是在不知不覺中，你會發現修行順暢了，信心增上了，智慧開啟了，正見、定解也現前了，這就是諸佛菩薩加持融入心的征相。反之，倘若沒有得到加持，你口頭上說得再漂亮，但法就是法、人就是人，中間始終會有很大差距。所以，我們修行人最需要的，就是將自心與佛菩薩的加持融為一體，若能如此，即使你沒有證悟聖者境界，但在凡夫地中，出離心等功德也會自然生起，世間八法、貪嗔煩惱也會逐漸遠離。因此，祈禱的確非常有必要。
那麼該如何祈禱呢？繞那朗巴的《耳傳寶庫,第四品益西措嘉之教言》中說：“去往山頂、空谷等合意的地方，祈禱呼喚好似頭已裂開般，生起厭離出離心，懷著感恩戴德的敬信，豌豆大的淚珠滴滴能清淨彌天罪障，這是一大要點。出現覺受，盡力護持。”
這個教言十分殊勝。意即我們應去往山頂、空谷、山洞、森林等無人空曠之處，在那裏因為環境的影響，自會對蓮師等佛菩薩生起信心。此時，若以七句祈禱文來勵力呼喚蓮師，或以各種祈禱文來呼喚自己有信心的本尊，頭就會像裂開一樣，（我看有些居士真的很有信心，一邊哭一邊祈禱“喇嘛欽”，他不是假裝的，這種祈禱完全把他身心轉變了。）對輪回不再有任何希求心，唯一只想從苦海中出離。因自己切身體會到了佛菩薩的法恩，故而會真實生起感恩之心，豌豆般大的眼淚滴滴淌下，以此能清淨彌天大罪。
這種眼淚很值錢的！世人為了感情、痛苦而流下的淚，不但沒有意義，可能還會帶來很多果報。有些人的淚水比較多，但你看一看，這到底是為誰而流？為蓮師、上師、本尊或可憐眾生而流的，有沒有？以前法王如意寶講法時，每每想到上師、想到蓮師，就會情不自禁地流下淚來，尤其在古烏拉澤講中陰法時，憶起當年蓮師在桑耶為他們傳授密法的情景後，老淚縱橫、哭泣不已……儘管二十多年過去了，但我一直記得那個場面。
我們可能沒有這樣的境現，但每次遇到法王去過、住過的地方，我的眼淚還是比較多。前不久我去五臺山閉關，事後有人問：“你閉關期間，見了什麼本尊沒有？”我說：“沒有，只是哭得比較多。”有時候心一靜下來，想起上師的恩德、諸佛菩薩的恩德，想起貪著輪回中無義瑣事的眾生，就會從內心深處生起信心和悲心，並流下淚水。不過，這也只是形象而已，並不是什麼境界，很多道友應該都有。尤其是剛學佛的居士，可能哭得最厲害，我們學院常有這樣的人，過路時不讓你過，一直擋在路邊，邊磕頭邊“嗚嗚”地哭，這種現象最近比較多——有些居士不好意思了，不用低頭，不是說你。
當你哭了很長時間以後，眼淚也流完了，此時的心好像變成了空白。從禪宗來講，這是種開悟的境界，一定要盡力護持，眼淚也用不著擦，就這樣坐著……
“出現覺受，盡力護持”，知道吧？對禪宗和大圓滿的修行人來講，這是很珍貴的竅訣！
蓮師心咒之功德
蓮花生大士伏藏 噶瑪朗巴大師取藏 索達吉堪布翻譯
頂禮上師本尊空行！
益西措嘉女子我，供養外，內，密大曼茶羅
而呈白：“奇哉蓮花生大士，對我們當前西藏的一
切眾生，今生來世作了廣大利益，勝過您深恩
厚德者，以前未曾出現返回，以後也不會出現。
您已恩賜了如醍醐一般的修法，我雖是女流，卻
無有懷疑，而未來的眾生三心二意，剛強野蠻，
對妙法起邪見，尤其會誹謗無上密法，到那時，
一切眾生前疾疫，饑饉，刀兵頻起，尤其漢，
藏，蒙如同毀壞蟻穴一般，到了西藏百姓受苦
的時刻。您已宣說眾多扭轉方便，而未來的人
們無有空閒修行，個別想修行之人也是違緣重
重，眾生意願不一，不具足財物，行為不如法，
如此惡時極難阻擋於如此之時，唯一依靠蓮
師的修法心咒，有什麼利益？為利未來淺慧者，
請求宣說。“
爾後，蓮花生大士告言：“噢，具有信心的
女子您所陳述千真萬確，於未來如是時刻對眾
生必定有暫時究竟利益的不可估量竅訣修行，
許多已隱蔽成地伏藏，水伏藏，岩伏藏，虛空
伏藏等。惡時之際，有緣者的方便緣起極難聚
合，這是眾生福德窮盡之相。然而在如此之時，
這一“嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽”，在聖地或
寺院或高山之巔或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的
溝頭溝尾等處，具足誓言的咒師，具足戒律的
僧眾，具足信心的士夫，具足法相的女子等，
如果在廣大發心的狀態中盡可能念誦百，千，
萬，十萬，千萬一億遍等，則功德利益威力
不可思議，於一切地方，能遣除疾疫，饑饉，
刀兵，戰亂，天災，凶兆，厄運，能令風調：雨
順，農牧豐裕，諸地吉祥。在今生，來世，中
陰，上根者直接，中根者於覺受中，下根者於
夢中屢屢見到我，次第圓滿地，道以後，必定
於妙拂洲剎土趨入男女持明行列。
即使（每天）不間斷念誦一百遍，也會使他
人悅意，在無勤中獲得食品，財物受用;
如果念誦千，萬遍等，則能懾服，加持他心，
無礙成就威力;
倘若念誦十萬，百萬遍等，則能懷柔三界，
懾服三有，役使鬼神，無礙成就四種事業，能
行持一切眾生所想的無量利益;
如若能念誦三千萬或七千萬遍等，則與三世
諸佛不相分離，與我無二無別，所有天龍八部
言聽計從，交口稱讚，成辦所囑託之事。
上根者於即生成就虹身，中根者在臨終時認
識母子光明，下根者也會在中陰面見我而顯現
解脫於自地，往生妙拂洲剎土，利益無量眾生。“
（益西措嘉空行母呈白：）“大士啊，宣說如
此無量廣大功德威力，恩德實大。蓮師心咒逐
字解釋的功德威力雖然不可估量，但為利益未
來眾生，請求攝略宣說。“
爾後蓮花生大士告言：“噢，善女子，”嗡啊
吽班則革日班瑪斯德吽“並不是我獨有的心咒，
它是四續部本尊，九次第乘，八萬四千法蘊的
命根，此中俱全三世諸佛，上師本尊空行護法
等的心咒。俱全的原因何在呢？認真諦聽，銘
記在心，當念誦，當繕寫，當於未來眾生講說。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
其中“嗡啊吽”是諸佛身語意的心咒;
班則是金剛部的心咒;
“革日”是珍寶部的心咒;
班瑪是蓮花部的心咒;
“斯德”是事業部的心咒;
“吽”是善逝部的心咒。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
“嗡”圓滿五方佛報身;
“啊”圓滿 無變法身;
“吽”圓滿化身蓮師;
“班則”圓滿黑日嘎之尊眾;
“革日”圓滿上師呀明尊眾;
“班瑪”圓滿空行本尊壇城的;
“斯德”是財神，伏藏的主之命脈;
“吽”，是無餘一切護法之命脈。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
“嗡啊吽”是三傳承 1之命脈;
“班則”是律藏，經藏之命脈;
“革日”是論藏，事續之命脈;
“班瑪”是行續，瑜伽續之命脈;
“斯德”是瑪哈，阿努之命脈;
“吽”是大圓滿阿後底之命脈。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”清淨三毒障;
以“班則”清淨嗔心障;
以“革日”清淨我慢障;
以“班瑪”清淨貪心障;
以“斯德”清淨嫉妒障;
以“吽”清淨煩惱障。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，三傳承：如來密意傳動，呀明表示傳動，補特伽羅耳傳動。
以“嗡啊吽”獲得法，報，化身;
以“班則獲得大圓鏡智;
以“革日獲得平等性智;
以“班瑪獲得妙觀察智;
以“斯德”獲得成所作智;
以“吽”獲得五種本智任運成就。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”調伏天，鬼，人;
以“班則勝伏尋香，火神諸魔;
以“革日勝伏閻羅，羅剎諸魔;
以“班瑪”勝伏水神，風神諸魔;
以“斯德”勝伏夜叉，自在天神諸魔;
以“吽”勝伏惡曜，地神諸魔。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”成就六，波羅蜜多;
以“班則”成就一切息業;
以“革日”成就一切增業;
以“班瑪”成就一切懷業;
以“斯德”成就一切事業;
以“吽”成就一切誅業。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”回遮僧人苯教橛詛咒;
以“班則”回遮（他人所迎請）智慧本尊的
詛咒;
以“革日”回遮天龍八部詛咒;
以“班瑪”回遮世間鬼神詛咒;
以“斯德”回遮龍類，地神詛咒;
以“吽”回遮天，鬼，人詛咒。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”摧毀五毒之魔軍;
以“班則”摧毀嗔心之魔軍;
以“革日”摧毀我慢之魔軍;
以“班瑪”摧毀貪心之魔軍;
以“斯德”摧毀嫉妒之魔軍;
以“吽”摧毀天，鬼，人之魔軍。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”獲得身語意悉地;
以“班則獲得寂猛本尊悉地;
以“革日獲得呀明上師悉地;
以“班瑪獲得空行護法悉地;
以“斯德”獲得殊勝共同悉地;
以“吽”無餘獲得一切所求悉地。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”往生本來剎土;
以“班則'往生東方現喜剎土;
以“革日”往生南方具德剎土;
以“班瑪”往生西方極樂世界;
以“斯德”往生北方事業剎土;
以“吽”往生中方不動剎土。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
以“嗡啊吽”獲得三身持明;
以“班則獲得住地持明;
以“革日獲得壽自持明;
以“班瑪獲得大手印持明;
以“斯德”獲得任運持明;
以“吽”獲得異熟持明。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
念誦一遍蓮師之心咒，
彼若有色世界也難容，
見聞憶念此之諸眾生
必定置於男女持明列。
無欺蓮師心咒諦實語，
若未如其所願而成辦，
蓮生我已欺惑諸有情，
決定無欺依教而修行。
此咒作成幡旗飄頂巔，
風觸眾生無疑得解脫，
抑或刻寫土木石面上，
予以開光設置道路旁，
誰見清淨疾疫諸魔障，
住於彼地鬼神皆遠離，
金粉書於藍紙系帶身，
一切魔障鬼王不能害。
如若命終不離屍體焚
彩虹縈繞定生極樂國，
繕寫諷誦功德不可量，
為利未來有情隱藏彼
願諸具緣之子得值遇。“
薩瑪雅！印印！印！於邪見者保密！印！印！印！交付
予具誓言者！印！印！印！化身噶瑪朗巴開合取伏藏而由黃紙中
抄錄。2009年8月26日譯
慈誠羅珠仁波切弘法集錦 (5)
