佛陀與諸佛菩薩，並非肉身，他們是永恆存在於各系多元宇宙空間時間之中的“超識”、“超能”與“大智慧”。 我們凡俗的慾界眾生，用地球時間的觀念去看，他們就都是經歷無限不可說阿僧祇劫的年壽了。
佛教與科學：
太空科學核子物理學與佛理的印證 -------- 證實佛說“先成虛空”與“天網” 馮馮
在這無邊無數的許多宇宙及超級宇宙系統之間，距離都是無限大的。動輒以億億兆兆光年計算。一光年就是光速行走一“地球年”的距離；光速是我們這一代科學家公認宇宙中最快的速度，每秒鐘走十八萬六千二百七十二英里，其實光速並非最快，宇宙中還有很多比光更快的“能”，另文再論。在本文內，姑且接受光速為已知的最快速度，作為太空宇宙的測距單位。
安祖美達王星雲光漩
先別說無邊諸宇宙間的無限大距離，就拿我們銀河係與鄰近星雲光漩來說吧！在我們銀河系周圍，就已經有大約二十個星雲光漩系統，有些比我們的銀河系大，有些比我們小。其中最巨大的一座，直徑大約為十萬光年，天文學家定名為安祖美達王星雲光漩（Andromeda Galaxy）。在天文學目錄專冊上，列為M-33號，它距離我們的銀河系，約有兩百萬光年。有兩座較小的星雲光漩系統，距我們較近，它們分別命名為大麥哲倫星雲(Great Magellan Galaxy）與小麥哲倫星雲（Small Magellan Galaxy），距離我們也有十五萬光年；大麥哲倫星雲的直徑大約是七萬光年，小麥哲倫是三萬光年。
巨蟹座星雲
中國天文學家在公元一零五四年七月四日（宋仁宗時代）到七月廿七日，發現巨大“客星”犯金星，白日可見，直到公元一零五六年四月十七日，才肉眼不能見。這個光芒閃亮的客星，就是現今天文科學家命名為巨蟹座的星雲（Nebula），它的直徑很小，但也有五光年。它的中心輻射著極高速的電子，形成美麗無比的蟹黃般的光芒之團，在地球上便能觀察得到；它的一些閃光星（Pulsars）像燈塔的迴旋燈一般，有規律地迴旋著，射出閃光，明滅交替。閃光星是正在毀滅中的星體，它無力的規律迴旋，只是垂危的迴光，可是這像勢盡的陀螺一般地搖擺迴旋越來越慢的星體，它的死亡時間，也斷非我們人類的短促生命期間所可見得到的。
奧利安獵人星座
距離我們僅一千五百光年之處，有一團散亂而很小的星雲系統，直徑只有十五光年。天文學家命名為奧利安獵人星座（Orion Constellation）。這是肉眼可見到的一團光芒輝映的星群，它彌慢著煙霧似的光芒。旋轉不已的光霧，正在醞釀著迴旋成為一個強力的中心，它已經從“空”的階段進入了“成”的初步，將來會“成”為一個新的具體的星雲系統。它就是佛家所講的，從“成住壞空”到“空成住壞”的一個最佳的證明與證據！而且，它距我們只有十五光年（光每秒走三十萬公里，獵人座星雲距我們大約是一千五百億個百萬公里，我們的肉眼可以看得見它。在晴朗的夏秋之間的夜晚，你可以用肉眼看見它的光霧，獵人座正在形成新的星雲光漩系統，這也證明了上文所引述《華嚴經》所說的：“世界之成，先成虛空。”
像獵人座這樣正在形成之中的星雲光漩，多得“不可說不可說”，可惜都太遠了，動輒以億兆光年計算，我們肉眼看不見。眼不見，心不信；但是，現代最新式的無線電電子天文望遠鏡是看得見它們的；那種看，不是去用眼睛望，而是蒐集太空射來的各種輻射波，由電腦分析歸納，繪出星雲系統的形狀，判斷它的距離、體積和密度，處理成可以讓肉眼看見的逼真照片。這些無線電天文望遠鏡，讓我們知道，在我們這個宇宙之內，已經有許多星雲系統，從“虛空”無一物之中逐漸形成，進度不一。獵人座是已經從空進入了“色”的階段，但是其它還有很多仍在空的“無色”階段形成之中。那些肉眼所不能見的，只有從它們放射出來的紅內線（無色無形）的“能”，才可以觀察出來。天文台收到紅內線照片之後，經過特殊處理，才顯現出肉眼視之為虛空無一物的天空深處，原來是有“無色界”存在的。“無色”的虛空，正在形成為有色的星雲系統！這种红內線天文照片，是可以向天文館請求借閱的。
說起紅內線照片，順便要提一件事：我們的地球，用平常的照相機是拍不出什麼稀奇視相來的。從宇宙飛船或太空站上向地球拍照，也只不過見到旋轉的雲氣與山川海洋而已；但是，若用紅內線照相機拍攝，就會拍得美麗無比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北兩極，還有更大的橢圓玫瑰色光罩，籠罩著地球的東西兩邊。這些光罩比地球大了很多倍，使地球看來像一個核心圓球，周圍的光罩像巨大的肥皂泡。這些奇觀，是肉限所不能見到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁場！磁力是介於物質與非物質之間的一種“存在”，也就是佛經所說的“色”與“無色”兩界之間的東西，它是存在的，但是它的存在並非欲界的肉眼所能見，我們不能以看不見就去否定它的存在。
色界與無色界，都是經科學證實的確存在的“界”（Dimension）。在我們的慾界之中，在我們的器世界裡，都存在著色界與無色界。科學稱之為物質世界與非物質世界，都是互相交錯存在的。物質世界之中，有非物質世界；非物質世界之內，也有物質世界，就是佛經所云“相依而成”。物質宇宙與非物質宇宙，並非是兩個分置於不同地點的雞蛋，而是“你中有我，我中有你”的結構。
其實，我們的這一重宇宙，就已經有很多很多不同的“界”，互相結合溝通在一起。我們是欲界的生物之一，我們的感覺與思想，都首先以欲界的滿足為基礎。我們縱然偶而一瞥色界的存在事物，卻不能了解它的意義，更別說對於無色界及更高的“界”有何認識。我們的生命如此短促，我們在宇宙之中如此渺小，好比“細菌”。可憐渺小的微生物怎會知道，在它的小小生存空間之外還會有什麼地球？太陽？太空？紅內線？紫外線？宇宙線？甘瑪線？
玫瑰星雲
上述的獵人座，只不過是“器世間”物質宇宙之中，小小銀河系內，四萬億座星雲光漩系統之一。因為它距我們較近，容易觀察，所以提它作為證據。它已從無色界轉變為色界，從非物質轉為物質。另外，距我們大約五千光年之處，有一座玫瑰星雲系統（Rosette Nebula)，它是一團光霧，形狀如盛開將謝的玫瑰花，顏色是鮮豔美麗的金魚黃。它只有七十五光年的直徑，是一團經過巨爆毀壞了的星雲光漩系統，化為盛開般的玫瑰光霧，不停地迴旋，它正從空的階段再新生為新的星雲光漩系統。現在從“空”到“成”，將來會從“成”到“住”，再到“壞、空”，循環不已。它也是佛經所說的“成住壞空”循環不已的有力物證之一。
太空中充滿了無數不可說不可量極微小的微微子，比星塵還小，匯成了迷霧。這些迷霧永遠在活動，永遠在迴旋，有些迴旋成為系統速度與熱能增加，光度增加，成為漩渦，或為光漩系統，或為星雲系統；有些則未成系統，瀰漫於太空，吸收了不少光線，以致我們看不見很多的繁星。我們肉眼所能見的，恐怕還不到千分之一吧！我們的銀河系，直徑大約是十萬光年，系內的每一條光臂，都挾著數以億萬計的太陽系在旋轉運行不休，此生彼滅，此滅彼生。我們哪能都用肉眼看得見？除了銀河係以外，我們的物質宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地運行，不停地紛紛形成、紛紛毀滅，重歸於“空”。“空”又再生“有”，從“空”到“色”，從“色”到“空”，永遠循環不停。
故此，《華嚴經》說： “世界此生彼滅，此滅彼生，永無休止”，這是佛經對宇宙的真知灼見之一。早在多少千年前，佛教已經講出了太空宇宙的生滅原理，人類卻要到今日將近二十一世紀的西方尖端太空科學才發現！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎會在各佛經之中都講得出宇宙的奧秘？難道光憑豐富的想像力嗎？對宇宙太空科學智慧不夠充分，妄指佛經講的超自然時空是“神話”的人，最好請先略為學習現代的宇宙太空天文學才說罷！
馬頭星雲
在太空的另一個方向，我們可以看見一座形如巨大健馬抬頭的黑色星雲團，天文科學家命名之為“馬頭星雲” ( Nebula M-83 Horse-head Galaxy)，它的直徑大約只有五光年，這是一座特別有趣的星雲系統，它完全沒有光芒，只是濃密的一團黑煙，黑沉沉的，與獵人座星雲的光芒四射恰成強烈對照。上面說過，獵人座星雲的強光是由於它正在形成新的星雲系統所致。它放射出的光芒，先被微微子吸收後再予以輻射，所以光芒分外輝耀。它的雲氣中估計每一立方英寸的氣體內含有大約一萬粒原子，多半是氫原子。這些密度甚高甚濃的旋轉氣體，就是形成星雲光漩系統的。
獵人座星雲高熱高密度的氣體，或許可以形成最少十萬個“太陽系”型的小星系，而匯成巨流，環繞共同的極高能中心運行。當初我們銀河系的形成，大概也不外是這種情形，不過，銀河系較大，濃縮的氫氣及氦氣較多，形成了超過一千億個“太陽系”。光是銀河係就有這麼多太陽了，中國古語說“天無二日”，這句話是不能應用於天文學上的。
馬頭星雲系統是一團剛剛毀滅未久的星雲，它經過“成住壞空”階段，漸漸進入“成”；它正在過渡時期，它的大氣密度太濃縮了，以致顯得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像這樣的“黑暗星雲”（Dark Galaxy）為數不少，馬頭星雲是最接近我們的一座，讓我們可以看到宇宙從“壞”到“空”，又漸漸走上“成”的循環的一幕。它的階段是有別於獵人座星雲的。
通常，空無一物的太空，會漸漸形成微微子，逐漸組成氫原子。這些氫原子是十分活躍的，它們旋轉著，越旋越多越濃縮，密度越大（由虛空形成物質，由空成色，請參閱拙文“西方尖端科學走向佛學空觀”內的色與空互通轉變）。氣體密度越大，溫度也隨之越高升。而且，氣團的中心溫度高於外圍（中心的密度高於外圍），溫度內外的差異，形成氣流旋轉，造成反時針方向或順時針方向的旋轉流動；氣體的中心漸漸形成一個極高能的核子反應爐。這不斷旋轉的一團氫氣星雲，逐漸成為星雲系統。它的每一條“旋臂”（從中心旋轉而出的星雲氣流）之內，各有無數小團小小中心，在大旋轉之方向運轉之下，又各自自轉，各成小小系統：各小小系統中，又形成許多星體星球。我們銀河系中的千億“太陽系”與萬億星球，隨著群體繞著銀河中心而飛奔的情形，正是如此。
剛形成未久的星雲光漩系統是發出橙黃或金魚黃的光芒，玫瑰星雲是一例。不過，較巨大的、正在形成中的星雲系統是紫色的，或者紫色中帶些淺藍色；較小的星雲系統則是暗紅的，這與光的強度和波長有關係。較遙遠的星雲射來的也多是藍光。垂死的是紅色，這需要另行詳論。
氫原子的核子連鎖爆炸，產生氦氣（Helium），氫原子氣體的核子能是有耗盡之時的，當它耗盡之時，它的星雲系統就走上“壞”的階段，會有“閃光星”出現，也會變為紅色光芒。那些新生不久的星雲系統，光芒是藍的，因為它含有很多很大的氫氣之霧。而那爆炸殆盡的星雲與星球因氫氣不足，顯出紅光。最後，突然迸盡全部能力，猛然射出白光，突然爆炸，化為虛空！可是，虛空又再逐慚形成微微子，又再形成濃縮密度的氫氣團……如此永遠循環著。
在虛空的“無色界”與“色界”之間，有無窮無數的游離微微子與粒子，它們是介於色與無色之間的無色無形無相的東西，永遠在活躍之中，它們是從“無色界”的虛空形成的。為什麼會形成？這倒還不知道。但是從虛空形成，則是現階段科學已經證明了的事。科學家已知在太空中有游離的“夸克”（Quark），雖然在地球上是很難發現到它們的游離狀態。
科學家的實驗也發現到離子、微子、微微子這些會消失於虛空之中，不知去向。我認為它們並非消失，而是進入了另一“界”（空間Dimension）。它們是從色界進入了無色界(非物質空間) ──它們已經是無形體的近於虛空的“色”相，甚至於電子顯微鏡也看不見它們，但是有它們的活動影響，可以覺察它們是從無色界過渡到色界的東西。它們也可以從無色界再次進入色界。所謂“虛空”，是以物質空間的標準來衡量的。“虛空”並非真空，真空要在無色界再上一級的“界”，如《楞嚴經》所說的，“如存不存，若盡非盡”的非想非非想之界。
整個來說，一切宇宙都是多元互相依存的，物質宇宙之中有非物質宇宙，色界與無色界互相溝通，空與有互體。一個宇宙有多重的空間，拿我們的宇宙來說，這是一個色界的宇宙(物質空間)，而我們是欲界的器世界。我們的銀河系只不過是色界物質空間的一個小小星雲，在此之外還有不可說不可說無數的星雲系統，已經是無限大的；在這物質宇宙之中，溝通交錯著無形無質的無色界非物質的空間，又交錯著比無色界更真空的空間。這些都是超越時空的，若稱之為第六空間、第七空間、第八空間 ，似乎都未足以概其數。實在說，連這無色界、真空界，都是無窮盡的，這不單是我個人的見解，也是當前頂尖科學家大多數人的認識。
甚至於在色界物質空間的單元宇宙，也有著無限大的物質空間的並存互通情形。上面說過，我們的銀河系只不過是這一個物質宇宙的一小團星雲光漩系統，另外還有無數的星雲光漩系統。可是，你可知道，我們這一個物質宇宙，只是無數無限的物質宇宙之一？
大致上來說，我們這一個物質宇宙，只是一層天網上許多虛懸的、沙粒般的單元之一。在這一層天網的上下四方左右，都還有無數層次的天網，各有無數的沙粒般眾多的單元。各層天網之間，是有磁力互相吸引著，構成網狀，縱橫交錯，互相依扶。這些無形的吸力，有強有弱(請參閱上提拙文內解釋原子內部的強弱吸力情形，便更易明了)，互相維繫。
俗諺云“天網恢恢”，這句話是沒錯的。現在天文科學家與太空物理學家，已經開始認識了這些天網的存在，也開始發現了物質宇宙的多層網狀結構。各層次的天網，彼此有相互溝通且相連的漩渦。當一些物質從A層天網毀滅或消失後，可能進入了無色界的空間，或更真空的空間，亦有可能從漩渦轉入了B層、C層或X層的天網，而到了另一物質空間可怖的黑洞。漩渦是星雲爆炸毀滅後形成的，而可怖的黑洞，則是極高密度濃縮的微微子與原子集團。
當然，上述的天網，每一層並非真似魚網那麼樣子，也不會那麼單薄。它們每一層都有相當巨大的厚度，都是以無數的光年計算，我們不妨縮小了來作譬喻，較容易明白。假定我們在空氣中掛起了三十三層的魚網，各層代表一多元宇宙空間，也就是所謂的三十三天。每一層都放著許多團團轉的“飛碟”板，代表每一個“大千世界”；每一隻飛碟板內有無數旋轉的玻璃珠，代表“小千世界”；每一玻璃珠內又有無數的細微旋轉珠子，代表每一個星雲系統；其內，又有無數微塵般大小的旋轉珠子，算是許多太陽系。其中之一，有一個娑婆世界，是我們的地球，有我們欲界的許多生靈。
佛經上常講幾十幾百重天，微塵數世界，顯然早就認識上述簡介的多元宇宙繁複存在情形。我認為佛經的太空天文知識，是從經驗與觀察得來的。釋迦以天眼觀宇宙，並且來自永恆，故此才講得一切無限阿僧祇劫的時空觀念，斷不可能只從想像而來，更不可能是神話。因為神話的想像，雖然馳騁自由，但仍然不可能超脫人類的經驗所得。沒有見過海的人，不可能幻想出海的詳情；未見過山的人，不可能知道山是什麼樣子；未見過麒麟的畫家，畫來畫去，麒麟也還是像只披鱗甲又長角的哈巴狗而已。神話的想像，始終離不開經驗。嫦娥奔月，后羿射日，這都是從人類生活經驗臆造出來的神話。
上面說物質空間裡面，有很多奇異的、交錯並存互通的非物質空間，另外還有不少奇怪的“反物質”空間。那些反物質，也有著與物質空間相對的單位。物質空間有游離的離子、重子、微子、微微子……它們有種種形式的存在，徘徊於物質與非物質(色與無色)之間，可說是過渡性質的東西。而在反物質空間之中，也有類似的無數“反微子”、“反質子”、“反重子”“反微微子”。反物質與相對物質的相遇，常常是一場大災劫，彼此互相抵消，同歸於盡。然而在非相對的“反微子”遇到“微子”之時，卻不會發生此一情形，這是至今科學界仍不明了的神秘現象。物質空間的微子等等，都有可能用極高速的分離器製造出來，但是似乎還沒有誰能在實驗室中製成“反離子”之類，要了解它們，尚待更多的研究。
在現階段的科學界，對於無色界(非物質空間)，已經開始起步探討，也掌握了相當的實驗資料，足以證實上述舉例的幾種無色界的存在。但是仍然不知道到底有多少種類的無色界非物質空間？現在我們只可以感覺到六度空間，六度以上的各種空間，還不是目前的儀器所能肯定接觸，更別說是視線比不上昆蟲的我們人類了。舉例說：蜜蜂能看見紅內線，它們所見到的花朵顏色與我們肉眼所見完全不同。我們肉眼見到的黃色蒲公英花朵，是它的黃色光波，但見不到它的紅內線光波；蜜蜂眼中見到的是它的紅內線光波。
紅內線與紫外線，都是色界的各自一種空間。X光是另一種，無線電波又是另一種，宇宙線、甘瑪線又是另一種，還有無數的射線，交錯存在於這個宇宙之中。如果我們有天眼或法眼，那真是會看得眼花撩亂。光是這些色界的已知各種射線形成的空間，就已經多得不勝枚舉了，何況還有游離的微子、粒子、微微子等等的過渡空間？怎可以因為肉眼看不見，手摸不著，就否定X光的存在？怎可以因為肉耳聽不到就否定一切超音波的存在？無色界的存在，不是眼耳口鼻可感覺得到的，只有用識力才可接觸得到；只有阿賴耶識可以見得到，感覺得到。肉眼肉耳只好仰仗科學新儀器，來示知它們的存在，事實上，科學儀器已經一步一步地證實了非物質空間的存在。最淺顯的例子，就是用輻射探測儀可以測得肉眼看不見的輻射能。.
《華嚴經•如來出現品》大意說：“世界之初，先成無色界，次成色界，再次成欲界。”
這是完全吻合事實與科學的真知灼見！
一九五九年，兩位美國核物理學家，因發現反物質的反正子(Antiproton)，而獲得諾貝爾物理學獎。這兩位科學家是美籍意大利出生的餘格里博士，當時六十九歲，和三藩市出生的歐文•張伯倫博士。他們的發現，使太空物理學向前進一大步，讓世人認識了物質宇宙之中之心之外之及內及外都有反物質宇宙的存在。“反物質宇宙”是多元宇宙之一，它的基本結構為與物質宇宙的原子完全相反的原子與“次原子”次原子的細微粒子等等，迴旋的方向，與物質宇宙的完全相反。
紅外光波段的墨西哥帽星系
這兩位科學家的論文有三個要點：
一、宇宙中存在著一種“反物質”原子及次原子，其結構與性質完全相反於物質宇宙的原子與次原子。
二、我們人類所知有限的物質宇宙之外，尚存在另一個反物質宇宙。
三、物質與反物質兩種宇宙若相遇，可能會互相抵消化為虛空。
佛教經典繁多，一般較為世人熟知的佛經，都是大迦葉等第一次結集至迦膩色迦王（Kaniska）時代，一共四次結集的經典，就已經多達數百萬卷。沒有人能夠讀得完、看得盡這些佛經，就算窮畢生之力，恐怕亦未必看得完現在流傳的《大藏經》。而《大藏經》只不過是中國歷代整理蒐集的已譯成中文的經典，不可視之為佛教經典的完整全部。很多未譯成中文的佛經並未列入《大藏經》之內，至於在原始佛教時代所採用的古代經典，更是付之闕如。其中，最偉大最深奧神秘的系統經典，就是《韋陀經》(Vedas Sutra)。這套古經，可能長達一千萬字，是印度古代哲學與科學思想的精華紀錄。到了釋迦時代，已經泯失了許多，只剩下了大約五百萬字或更少。但仍然是當時修道人必修的古經之一。
我們接受《大藏經》，建立信仰，就必須承認《大藏經》所講的，佛陀與諸佛諸菩薩再來為事實的記載！諸經是很嚴肅隆重的紀錄，我們不可謗其為“神話”迷信。只取其人生哲理而棄其超越時空的宇宙科學！
承認了諸佛再來，認識了諸佛是永恆存在於各系宇宙之中的一種“識”、“能”、“大智慧”的存在形式，那麼就明白了，佛經並非僅僅起於佛陀化身（肉體）說法之後，諸徒記錄之時。佛經遠在佛陀與諸佛菩薩以法身存在形式說法之時，已經流傳下來，不知經歷了多少億兆年！不幸這一世代的人類文明，遲到萬年之前至七八千年前才創造文字，又遲到兩三千年前才有紙張，才有紀錄的結集！
渦狀星系M51的塵埃和恆星
佛陀與諸佛菩薩，並非肉身，他們是永恆存在於各系多元宇宙空間時間之中的“超識”、“超能”與“大智慧”。他們存在於無色界及更高的“界” (空間Dimension)，時空對佛菩薩是完全沒有作用的。我們凡俗的慾界眾生，用地球時間的觀念去看，他們就都是經歷無限不可說阿僧祇劫的年壽了。在上文，我已很淺顯地舉例說明，在我們的物質宇宙內，時間的相對與虛妄，連異地而居於太空深處的另一星球上，年齡也會變為“地球時間”的幾萬歲。這些淺說，雖不夠確切，但盼能有助於了解，非物質宇宙空間中，永恆存在的大智慧超能形式的諸佛菩薩，不受時空的限制，當然存在於無數阿僧祇劫了！這是從我們有限的時空觀念與有限的數學觀念來衡量永恆與無限了！
不妨再舉一淺例以釋之，《佛說阿彌陀經》記載：過此西方十萬億佛土，有佛土名極樂世界，阿彌陀佛在彼說法。我們假定這是物質宇宙之內，從我們這兒往西方一直走，我們的太空探險船飛經十萬億個星系，到了一處星系的星球上。在那邊，有阿彌陀佛在講經說法。阿彌陀佛就算是以肉體化身示現，他在那麼遙遠的星系──“極樂世界”，他的“人壽”也不如有多少億兆“地球時間”年數了！宇宙飛船以光速飛行，每秒鐘三千公里，也要飛幾億年才到達極樂世界哪！你坐了這宇宙飛船，到達之時，你也有幾億年歲數了。
不用擔心的，你到了彼岸，依然是年輕小伙子，因為依極樂世界的時間來計算，你的肉體生物時間仍然只是二十一歲，你在宇宙飛船內只經過一年！但是，從此處通到極樂世界，有著非物質的宇宙快捷方式。事實上，極樂世界是無形無色界較低一層空間，一切眾生仍以色相示現存在，去聽阿彌陀佛講經說法。
這淺例也許有助於認識佛陀諸佛諸菩薩的法身存在，及其超越時空的永恆性。關於佛陀以化身降世度眾以前的法身說法，大藏諸經有詳載，法華、華嚴、楞嚴、阿含……這些最流通的經典都可見到。
現在再提到《韋陀經》。這本古代佛經，是諸佛法身垂教的紀錄。韋陀是諸佛之一，今人稱之為韋馱。中國廟宇多半不知他的來歷，又無《韋陀經》，又乏文獻。從晉代起，已將韋陀古佛的造型和護法南山的韋大將軍混淆起來了，以致歷代都把韋將軍的盔甲武士塑像當作韋陀菩薩，並且廟宇多半把他奉祀於偏殿或前院作為守護神將，差不多沒有人知道韋陀是一位有大智慧超能的古佛。
印度古時有一個民族，以供奉韋陀為主，自稱為韋陀族（古印民族多以所供奉的神為族名，自視為其子孫），編集這部千萬言的韋陀經集，中國早期譯為“吠陀經”，實乃未曾考據研究過印度歷史宗教之徒所任意妄譯其音．
《韋陀經》，英文譯名為Veda Sutra，內容無所不包──人生哲學、醫學、天文學、宇宙形成學說、太空科學、核子科學、化學工程、物理學、解剖學、地理、歷史……形而上哲學……美不勝收。可惜失傳了大部分，但從殘經來看，仍然是令現代科學界驚愕的古代科學文獻。西方科學家相當重視這部殘缺的《韋陀經》中對於宇宙的認識與記載（現有英文節譯本流傳）。
《韋陀經》殘本現分為四部分：
第一部：Rg
第二部：Sama
第三部：Yajur
第四部：Atharva
解釋《韋陀經》的古印經論，最著名的有：《瑪哈巴拉達經》（Mahabharata）及梵密基(Valmiki)氏所著的《拉瑪彥那》（Ramayana），這是詳細詮釋韋陀四經的一本巨著。
另外有十八部《普蓮那經》（Purana）。
以上各經被研究古印佛學的學者稱之為韋陀古經文獻（Vedic Literature）。
韋陀四經之中，有一冊“優本尼沙土品” (Upanisad)與“韋陀恩達品”（Vedantasutra）,均是韋陀四經的精華。
有一部經論，名為巴赫格華特（超然論、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），詳論上述的“優本尼沙土品”與“韋陀恩達品”，這是較為容易閱讀的一部論著。時代則無可考，有人指為偽本（以下簡稱“超論”）。
真偽姑置勿論，且先抽其英譯本中的某些章句段落：
第二章十三節：
'物質體內存在有非物質的微粒子。物質界的生命，經歷生老病死；然後，體內的非物質微粒成分，脫離物質的肉體臭皮囊，或者再進入另一個物質的肉體。'
第二章十四節：
'因此，不必哀傷物質生命的消滅。物質生命的喜怒哀樂，都是短暫的。物質生命的無常，證明物質的能（JiVa）是較低劣的形式。'
第二章十五節：
'智者不為喜哀所動，因為哀或樂只不過是物質能力交替的結果，不值得重視。智者必須精勤追尋非物質世界的永恆生命，與甚深大智慧及極樂。
第二章十七節：
'物質肉體是必然會毀滅，而且短暫的，物質世界亦然！但是非物質的生命是不滅的，是永恆的。'
第二章廿一及廿二節：
'……非物質的微粒子，不受物質微粒子毀壞的影響……。'
第二章二十節：
'非物質微粒子是不生不滅的，它永恆自然存在，它並非被創造而成。'
第二章廿五節：
'非物質微粒子不可能被物質的水火所毀滅，不會蒸發於空氣之中，不會乾涸，不能被分割破壤。它是永恆的，它可以自由進出任何物質個體，它是不可思議的，它的特性與任何物質都不同。'
《韋陀經》四經內的一品“梵天品”有下列這樣的偈贊（英文拼音）：
yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami ，大意是說：'物質界有無限無數宇宙，物質宇宙各有無數星系，浮懸在無限的虛空之中，充滿著瞿文曇慈悲的光芒的普照。'
瞿文曇Govinda是佛陀釋迦的另一名字，是他法身名字之一。這一點，有些佛學家不同意，但是我認為佛陀是古佛再來，有很多化身、化名。那麼，偈語最後一句可改為佛陀慈悲光芒普照。
韋陀古經已載了佛光普照。我們實無理由去否定世尊與諸佛諸菩薩的法身存在。今日學者多數揚棄佛經中有關佛菩薩法身存在紀錄，這顯然是無知於宇宙的奧秘，吾人短促的肉體生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群體中的非物質宇宙時空，好比井蛙觀天！
轉載自--智悲佛網 http://www.zhibeifw.com/index.php
慈誠羅珠仁波切弘法集錦 (5)
